Bruno Nogueira e a profanação da Eucaristia: uma leitura católica

O recente sketch de Bruno Nogueira sobre os sacerdotes e a distribuição da Sagrada Comunhão exige uma análise que vá além da indignação e assente na doutrina da Igreja.

A sátira à pedofilia não é, aqui, a objecção principal. Os abusos sexuais cometidos por membros do clero são crimes gravíssimos, que devem ser denunciados e punidos, e a sua gravidade aumenta por trairem a confiança depositada no ministério sacerdotal. Justifica-se, por isso, um regresso generalizado ao confessionário tradicional, com grade fixa entre confessor e penitente. É solução que o próprio Código de Direito Canónico prevê (cân. 964, §2) e que constitui medida de prudência para ambas as partes, sem prejuízo de outras providências indispensáveis à protecção dos menores.

A objecção central recai sobre a representação da Santíssima Eucaristia. O Concílio de Trento (sessão XIII, 1551) definiu que no Santíssimo Sacramento estão contidos verdadeira, real e substancialmente o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Pela consagração, toda a substância do pão converte-se no Corpo e toda a substância do vinho no Sangue, conversão a que a Igreja chama transubstanciação. A Hóstia consagrada não é, portanto, um símbolo. Transformar o gesto da Comunhão numa caricatura sexualizada constitui um ultraje blasfemo àquilo que a fé católica tem de mais sagrado. São Paulo recorda a gravidade do respeito devido ao Corpo do Senhor (1 Cor 11, 27-29), e a tradição da Igreja sempre o entendeu assim, exigindo para a Comunhão as devidas disposições e a reverência exterior que o Mistério impõe.

Subsiste ainda uma questão de ordem canónica. Se as gravações decorreram de facto numa igreja consagrada, importa saber quem autorizou tal utilização, uma vez que o cân. 1210 reserva os lugares sagrados ao exercício e à promoção do culto, da piedade e da religião, e proíbe o que seja incompatível com a santidade do lugar. A incongruência é evidente. A celebração da Santa Missa segundo o rito romano tradicional encontra numerosas restrições, e um templo católico teria servido para uma representação desta natureza.

A resposta católica não pode, contudo, esgotar-se na indignação. Em Fátima, o Anjo de Portugal ensinou os Pastorinhos a oferecer o Preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, presente em todos os sacrários da Terra, «em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido». Cabe-nos fazer o mesmo: oração, adoração eucarística, mortificação e reparação, nomeadamente através da comunhão reparadora dos primeiros sábados, que Nossa Senhora pediu em Fátima.

O Anjo ensinou também a aceitar com paciência os sofrimentos que Deus permite. Devemos aprender a oferecer as humilhações e os desprezos que sofremos pela nossa fé, unidos à Paixão de Cristo, sem abdicar do dever de defender a verdade. A resposta cristã ao escárnio passa por amar e reparar, cada vez mais, por aqueles que não amam nem adoram Nosso Senhor.

Rezemos também pelo Bruno Nogueira, para que o Senhor lhe conceda a graça de conhecer aquilo que ofendeu. Viva Cristo-Rei!